摘　要：本土化是我国心理教育研究的新课题。本文从文化学的视角，比较了本土心理教育与心理教育本土化的基本内涵，探讨了我国心理教育本土化的文化意蕴，对心理教育本土化进程中存在的问题作了文化反思，认为积极推进和科学引导我国心理教育本土化发展是一个全方位的文化工程。

关键词：心理教育；本土心理教育；本土化；文化学视野

20世纪80年代以来，伴随着心理学界、教育学界日益强烈的本土化呼声和日趋深入的本土化努力，我国心理教育的本土化研究也成为一个备受关注的课题。一些学者在这方面进行了初步的研究和探讨，认为本土化将成为我国心理教育发展的一个重要趋向[1]，提出要“探索中国自己的心理教育之道”[2]。而要对这个课题作深层次的理论思考，就必须首先确定一个清晰的研究角度或框架。本文拟从文化学的视角，对我国心理教育的本土化问题作进一步的探讨，以期有更多的学者共同讨论，把这一问题的研究引向深入。

一、心理教育本土化的文化解读

本土化是一个至今为止在学术界尚未取得一致意见但却被广泛使用的术语。无论关于本土化的表述有什么不同和区别，总的说来都是因为一个国家或地区的知识分子对学术界占主导地位的外国学术范式不满而做出的一种反应。[3]本土化研究最早由文化人类学者针对以往人类学研究的弊端而提出，主张用本土人的眼光，以本土的文化价值体系和社会结构制度来研究本土人，而不带有研究者自己的民族文化色彩。

作为一种文化思潮，我国20世纪80年代以来的本土化运动是作为“全盘西化”理论的对立面出现的。同西化论者片面注重文化的时代差异相反，本土化运动的倡导者十分注重文化的民族性，强调不同的文化传统之间不能简单替代。什么是本土心理教育?若要给它一个严格的科学界定，并非易事。

所谓本土心理教育并不是心理教育类别的划分，只是相对于非本土的、外来的心理教育而言。简单地说，本土心理教育是指植根于本土文化并融入本土文化范畴的心理教育，是一种自主的根植于当地传统文化并于当地现代文化范畴中得以体现和反映的心理教育。它体现了本土文化视角对心理现象、心理素养、心理发展、心理生活等的认知和理解方式、语言和概念表达方式、分析和论证方式等等。

可以说，文化的影响投射到心理教育的研究领域从而促进了本土心理教育的发展，因而本土心理教育的内涵主要是在文化意义上生成的，可以说它是文化多元论的产物。每一种文化中的个体都有自己独特的心理活动和心理生活，都建构了不同的心理世界和个性人格，任何一种外来文化的产物要想真正进入都是困难的，这是本土心理教育发展的原动力。

我们有必要澄清本土心理教育和心理教育本土化这两个既有联系又有所不同的概念。本土心理教育是指基于本土文化存在的心理教育，心理教育本土化是由非本土状态走向本土状态的过程。本土心理教育是以各本土文化形态为标志的一个概念，而心理教育本土化只是在特定条件下使用的一个概念，即当本土心理教育在外来心理教育思潮的冲击下，有可能被削弱或被取代的情况下，对建设本土心理教育的一种强调。本土化强调心理教育的发展应消除西方心理教育的“霸权”，避免“文化帝国主义”和“心灵的殖民化”，而寻求本土文化的根基和建立本土的心理教育。心理教育的本土化要落脚于本土心理教育，本土化只是达成本土心理教育的必要途径和环节。因此，心理教育本土化可以看作是本土心理教育的一个派生的概念。

我国心理教育的本土化，是以我国本土的社会文化历史为依托，对西方心理教育的合理成分进行改造，使其融入中国文化并成为中国本土心理教育一部分的过程。这里有一个重要的问题，就是提“心理教育的中国化”还是提“中国心理教育的本土化”。表面上看，这两者好像只是文字表述的不同，没有什么实质性的区别，实际上却有根本性的不同。“心理教育的中国化”可能蕴含着一个值得检讨的前提，就是以为我国原本没有心理教育，中国的心理教育是从西方国家“化”来的。而“中国心理教育的本土化”首先就肯定中国有自己的心理教育，只不过由于种种历史的原因，我国当下的心理教育几乎成了西方心理教育思想的“跑马场”和“殖民地”。