主体性自由阅读----尊重学生自由出发的自由选择

吴桂荣

摘自：《中国教育报》

随着教育教学改革的深入，随着教育教学中对人文精神的呼唤，语文教学中的课外阅读逐步得到应有的重视，尤其是“主体性自由阅读已深入人心并且方兴未艾。”主体性研究阅读，“强调学生的主体性创造性，尊重学生从个体性的自由出发的自由选择……尽最大努力开拓学生的精神自由的空间”[1]已成为提高学生人文素质的重要途径。

主体性自由阅读的提倡，是教育教学改革发展的必然，是一个民族的文化模式转变、教育模式转变的标志，是人文精神的张扬的真正体现，同时也是对文学活动的规律的准确把握和实践的结果。真正意义上的主体性自由阅读，是对阅读主体生命意识和人格价值的尊重，这种主体性自由阅读方法的实施，从根本上改变了阅读主体被动接受知识的尴尬局面，在突出主体性的自由阅读中，学生能够自由发挥自身的主观能动作用，体现生命感悟、突出创造精神，通过想象和联想，对文本进行再次审美感悟和审美创造，从而自觉在阅读中开拓认知视野、印证生命价值和生命意义，培养人文精神。

主体性的自由阅读有利于启迪生命意识中的人性之美。人是万物之灵长，有着区别于万物的情感和意识，有着真善美的主体心灵的因素，而传统的语文教学严重束缚学生个体生命意识的张扬，限制了人性之美的感悟和体验。在主体性的自由阅读中，学生能够自发地从阅读对象中发现自身的乃至人类的生命意义，在自由性的阅读中展现缘于生命本色的审美观、价值观。学生可以从阅读中认识自己，从自己的心灵感悟中认识社会和人生。

主体性自由阅读的本身有利于开拓阅读者的创造性思维。在自由灵活的思维方式统摄下，阅读者可以自发地挖掘文章的多方面内涵，例如，研究作品的主题倾向，研究作者的创作目的，研究作品的艺术效果，研究作者理性思维和感性思维之间的关系，研究素材的多层内涵等；并由作品暗示，引起关于人生、社会的研究；在审美感悟方面，可以研究自身受到的启发和引导，研究自身情感思维和理性认识之间的相互控制的规律。在这种种自由的开拓性的研究中，使学生的创造性思维的能力有着根本的提高。

主体性的自由阅读，有利于培养学生审美感悟能力。主体性自由阅读不受任何限制和束缚，充分发挥阅读者的自由、自主的心灵感悟能力，从而把握作品的整体性的审美内涵，感悟艺术境界中的“情中之景，景中之情”，把握文学作品中简约、省略所形成的含蓄委婉风格及风格中所暗藏的“弦外之音”，“象外之意”。在阅读中，无论阅读者的阅读理解是否准确和到位，但从思维模式上看，都是接受主体审美感悟的结果，在这个过程中有利于培养阅读主体审美想象能力和审美感悟能力。法国著名的美学家米盖尔.杜夫海纳的一段论述正阐释了这样的问题。

梵.高画的椅子并不是向我叙述椅子的故事，而是把梵.高的世界交给我：在这个世界中，激情即是色彩，色彩即是激情……它不是向我提出有关世界的一种真理，而是对我打开作为真理源泉的世界。因为这个世界对我来说首先不完全是一个知识的对象，而是一个令人叹服和感激的对象。

以上这段论述，正充分说明了阅读主体自身的审美感悟的重要性。

主体性自由阅读有利于培养学生的精英意识。主体性自由阅读是阅读者与文本作者心灵的对话，是超越时空的精神沟通和交流。如果从整个文学活动上看，主体性自由阅读的过程，是阅读主体与无数个艺术生命主体之间的心灵呼应的过程。阅读者的思维徜徉在创造、欣赏、批评等无限循环的艺术的心灵之河中，与精英会晤，与大师谈心，品味艺术家的心灵之果，滋润自身艺术心田，在这样高层次的阅读与欣赏中，阅读者必定调动自身积极高尚的素养和情操以迎合艺术家的审美品位和哲学内涵，这其中有着一份自信，有着一种升华，有着阅读主体一种心灵的崇高体验。经常进行主体性自由阅读，能够逐步培养阅读者的精英意识。