然而，关注学生个性发展本身又意味着对学生主体地位的还原．因为主体性是个性的核心。个性的外在表现为独特性。而内在的特质却是主体性和个人．无论是缺乏独立性、自主性 (表现为缺乏主见、人云亦云、盲目从众)，还是缺乏创造性(表现为内心世界的贫乏、智慧上的平庸)，都会被视为缺乏个性。正如康德所指出的：“‘他有个性'，这在绝大多数场合下不单是说到他．而且也是在称赞他，因为这是一种激起人家对他的敬重和赞叹的可贵性质。”在教育学的视域中，个性与自由个性．有着共同的含义，即指人的完整性、独特性，个体所具有的自由意志和独立人格。所以关注学生个性发展的当代教育，同时也是还原学生主体地位的教育，当代教育就是要“唤起受教育者主体意向，提高受教育者主体认知水平，激发受教育者对基本价值的追求，发展受教育者主体的积极性，自主性和创造性”(黄葳：《主体性教育论》，贵州人民出版社，1997)。在我国。长期以来，由于受“家外有家，家族至上”传统文化的影响和对集体主义的片面强调，个人被驱逐、流放于教育之外，个人的幸福一直得不到关注。古代教育和现代教育虽然也谈人，但彼人却非此人，它们所说的人是抽象之人、集体之人、大写之人。而非具体之人、个体之人，这一倾向所导致的直接后果就是实质意义上的教育中人的缺场，古代教育和现代教育所经营的正是这种无人的教育学。当代教育思想则一反常态，将个人纳入教育的视界，对个人的幸福表现出极大的热情与关怀，指出“教育不是上学，不是读书。而是一个成长的过程。它包括经验的分享，知识的建构，心智的敞亮：也意味着个人的发展，个人的自由和个人的幸福。”(李霖主编：《为人的终身发展奠定基础--一江苏省丹阳高级中学教育案例评析》，人民教育出版社，P260)“真正的教育总是(应是)充满生气，对个体生命的肯定、褒扬。对生命的热爱。昂扬向上的精神．热情洋溢的韵致，自由舒展的空间。把教育中的个体生命引向高处。”(刘铁芳：《生命情感与教育关怀》，《高等师范教育研究》，2000．6)

五、注重教育的生态学意义。引入 “生态伦理教育价值观”

在古代，人类自视甚高，自我标榜为万物的尺度。现代教育秉承 “人类中心”这一思想．将自然看作是被认识．被改造的客体，可以任由人去分析、研究、开发、利用，以致于出现了灾难性后果。当代教育思想则认识到了人与自然的依存关系，发出了善待自然，也是善待人类的呼声。提醒人们不但要认识自然、利用自然。更要保护自然、欣赏自然、感念自然。人与自然应该建立一种和谐、融洽、可持续发展的关系。生态伦理教育价值观就是“以尊重和保持生态环境为宗旨．以未来人类继续发展为着眼点．强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共存共融。”(疏仁华：《生态道德教育摭论》，《高等农业教育》，2005．1)就是要求人们“用科学的态度理顺人与自然的关系”，“用伦理之情怀包容自然”，“用艺术的品性观照自然”(陈雪丽：《论生态困境中的现代教育》，《江南大学学报(人文社会科学版)》，2004．4)。

六、强调教育和人自身的完整性

“肯定----否定----否定之否定”反映了人们认识的一般规律，对于教育的认识人们也经历了同样的发展阶段，当代教育思想历经古代教育、现代教育，对教育有了更为深刻、全面的解读与把握。对过去教育中出现的偏差也多有纠正，表现出了统一性、整合性特征。

(一)人自身的统一整合

人是完整的、立体的，然而在神性和科技理性的无形宰割、肢解之下。人成了单子式的，平面的。人变得支离而破碎，人的自然性受到排挤。人的精神性被忽略。当代教育思想则使人得以复归，主张教育要培养完整的人，全面发展的人，指出 “作为教育的实践形态的课堂教学，决不仅仅是一个认知性的掌握知识、发展智力的过程，更应该是一个促成完整的人的生成与成长的过程，是一个个体生命潜能多方面得以彰显、丰富的过程。”(于晓芳：《生命化课堂的建构》，《北京教育(普教版)》，2005．2)