摘自：《天津教研网》

历史教学的研究对象，大到作为课程的定位与编制 (针对课程论而言的历史学习)，小到一部(特定的)历史教科书的教法(针对教授法而言的历史学习)，其中可以罗列的问题，从教学目标到学习指导和测评一个都不能少。不过，长期以来我国历史教学界的研究视野，始终定格在学科教学法层面“固有的”教与学方面。因此“历史教学研究领域”始终没有脱离“教教科书”的羁绊，我们的学科教学研究，只着眼特定的“教学问题”的研究，而极少顾及学科的“教育问题”的研究。

历史教育的研究对象，较历史教学的研究对象而言，可谓由一个 “观‘物'的研究”(或称为以教科书为中心的教学研究)移到一个“观‘心'的研究”(或称为以学生为对象的教育研究)。虽然我们还可以坚持自己研究的“客观性”立场，但本体的东西实在不同。“历史”作为学生与过去沟通的媒介，是个人学会认知自己和社会(获得一种自省性的历史解释与理解的技能)、以满足其求知欲和追求自我实现的体认过程。这样，对“客观性”(我们习惯上仅是针对教科书的客观性)的“再认”，就不是惟一的学习目的 ② 。即这个被认识的客体 ----理应是历史(真)事实，若不是通过学习者这个认识“主体”的重新解构，它就不是健全的、有着充分意义的学习对象。因而，历史教育研究，理应着力于对学科自身教育价值的探索。说到底，这个教育价值，就是研究作用于人性发达与社会行动能力发展的历史认识。在此前提下，历史学习于人的社会化方面，既包括提升个人历史知识、技能以及在情感、态度、道德方面的修养，也包括提升个人与群体的政治社会化的标准。

历史教育主要涉及人类的信仰，文化的选择、传承和发展等精神领域。一个人从小到大，由散漫的行为而成熟为具有良好的生活技能、精湛知识和高尚理想的社会成员，毫无疑问，这个生长过程，需要人类已有的文明去滋养。学校的历史教育若能够有效率、有质量地承担这一任务 (本该如此)，这个生长的过程不仅充满智识，而且会支配一个人的人生选择和信念，这便是我们通常赋予历史学科的发展观念。

既然 “历史学科教育学”是针对人的精神和智慧发展的学科教育研究，它就必须关注作为学科客体(历史事实=历史内容)的人类社会行为和作为学科学习主体(学生活动=经验交互)的学习行为之间的关系。抑或说，历史教育学研究的核心，是在揭示二者的有机联系中，充分考虑到学习者学习行为的各种变数，以图学生能够通过历史学习提高社会行动能力，能够更好地适应社会环境，为自己选择更适宜的生活方式，并促进个体的人格养成。

优秀的学校历史教育，不仅能够让学生们养成自觉地适应环境的意识，而且还能帮助他们增长主动地适应新环境的能力，即历史教育不仅要帮助学生接受智慧，而且还要促进他们产生智慧。有智慧的历史教育，一旦作用于学生们的行动，就会成为多向的学习能力。尽管在教育场合，如此的智慧也同身高体重一样，在个体间存在着差异，但这不是本质的区别。也就是说，在学校的历史教育中，它理应针对所有学生，开发他们对人类历史进程、文明观念与价值的认识，并使其在智力、情感、知识、才艺和个性等方面，都获得自然的、循序的、和谐的发展。

我们倡导有生命的历史教育。生命是生动的、鲜活的，而且是生长着的。历史教育对生命的认识 ----无论是作为个人的社会定位，还是作为对本土文化的认同以及对人类文化的认识----我们力图最大程度地排除固有环境和文化的负面干扰，让学生们能够获得自由的、超空间的、极少偏见观念的发展。