摘自：《江苏教育资源网》

摘要： 先秦儒家教育敬畏和关注生命，凸显教育中人的地位，蕴含了浓郁的人文主义精神；而在当代，技术的主导作用使教育技术学科的人文因素萎缩、淡化，出现了人文发展的危机倾向。本文以儒家教育思想为参照，分析了教育技术人文发展现状，并提出了教育技术人文发展的几点反思。

一、引言

随着信息技术日新月异的发展和教育自身改革的不断深化，教育技术经历了凤凰涅磐，逐渐摆脱媒体技术单一维度的初级形态，上升为由技术、教育、艺术等多维度构成的复合形态；其角色也从传统的教育手段上升到民族教育改革的核心和突破口，并引领教育现代化的潮流 [1]。因而教育技术发展越来越要求指导思想的多元化，学科知识的综合性。但在这个演变过程中我们从国外尤其是美国引入的多，向古代精髓思想借鉴的少，受西方实证主义和科技主义思想的影响，从技术层面研究的多，从艺术和教育哲学角度探索的少，尤其是对饱含人文精神的儒家教育哲学思想挖掘的不够，导致信息技术向教育领域迅猛扩展的同时，教育技术学科领域的人文因素萎缩，哲学意识淡化，出现了偏重科技教育而轻人文教育，甚至技术至上主义思想等，这与当代社会迅速崛起的人文主义社会发展观是相违背的，会导致教育技术发展的危机。笔者认为，我国古典的教育思想，尤其是先秦的儒家教育思想，本于人心，达到大同，始于人文，通乎天地，其亲切、平实、纯朴的教育宗旨和教育方法向人们展示了我国古典教育的善美境界，其以“和谐”为核心建构的人的全面发展学说及其蕴含的浓郁的人文思想，在今天信息化、网络化教育环境中，以独特的视角启导我们反省当代教育技术学科的发展。

二、儒家教育思想的人文性探析

先秦儒家教育思想蕴藏于诸典籍和教学日志中，笔者经过梳理，认为这些教育思想的内核是一种浸透“生命意识”的人文主义思想：敬畏和关注生命，突显人在教育中的地位。本文试从教育价值论，教学过程论，教学方法论三方面来探讨其人文价值取向。

1、“人”的发现与教育价值论

价值哲学认为价值观本质上是主体对价值关系的认识，在价值关系中，主客体关系包括两个方面，即“人 ----人”关系和“人----自然”关系，中国儒家哲学对“人----人”关系的认识特别深刻，也特别重视。儒家强调人与天地参，仁者与天地万物同体等观念，把人提高到与天地并列的本体地位。对于天道（外在的认识对象），不仅要在思维中把握，而且更要在情意中感受，在践履中体现，人只有在认知，尽性，践行的整体活动中，在内省与外求，情与理，知与行的统一中，才能达到赞化育、参天地、与天地同流的最高境界，因此知识与思维教育，是知情意统一，认识过程、审美感受、和道德践履是交织在一起的。这是超越单纯的知识，一种对智慧的追求。这种哲学观念使得先秦儒者作为教育家，关注“人的存在”，实施“人文以化成天下[2]”的教育，以礼乐为文化，以“仁”为核心，使受教育者的个性人格得以全面和谐发展，促使社会良性运行和协调发展，进而实现大同社会。孔子明确宣称“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也[3]”，肯定的是人的独立意志和独立人格，荀子宣扬“人之所以为人者[4]”等，其意义都在于高扬人的主体意识。我们姑且不去评论其教育内容的时代性与阶级性，从其鲜明的教育宗旨可知，儒家教育本质是以人为中心，以善为向导，以人性的完整、和谐、全面发展为目的，去实现那一时代所理解的人性的丰富与圆满。

2、“引导----建构”与教育过程论