笔者认为，学业活动是个体不断地建构和重构自己的经验结构，从而提高自己适应和改造环境能力的活动。有效的学业活动既满足了学生个体的发展需要，也满足了社会对学生的规格要求。有效的学业活动可以激活学生的主体意识，引导主体发现自我。没有自主的人格，就没有自主的生命，也就没有生命的价值，更没有人的最终解放。因此，教育的实质在于通过学业活动 (不仅仅是知识的传授)使主体增强自我意识，成为能够更好地改造生存环境的社会成员。

二、学生学业评价的价值标准

1．两种对立的学生学业评价观

社会本位论者仅仅要把学生培养成为促进社会发展的工具，学生的个性在从属于有利于社会发展的准则和规范的要求中被湮没，学生的生命本性无疑在社会化的过程中受到压抑。

个人本位论者则认为学业只能从学生的本性出发，学业活动的目的就在于把学生培养成个性得到充分发展的人。这种观点蕴涵了对人的生命的肯定。柏格森把生命理解为 “原始的生命动力”。他用“生命冲动”(vitalimpulse)和“绵延”(duration)来解释生命现象，认为生命冲动是宇宙的惟一实在，而实在只能靠直觉来把握和体验，体验是生命之流与生命之流的交流，是自由对自由的“同情”。他说：“至少有一种实在，是我们大家从内部通过直觉而不是通过单纯分析把握到的。这就是在时间历程中的我们自己。这就是我们的绵延着的自我。我们可以对别的东西没有理智的体验，但是对于我们自己，却是确有体验的。”教育的本质是它对能动的、向上的、活生生的、持续的、绵延的生命的呵护，并为它具有完整性、体验性、创造性、超越性、自由性和独特性等特征提供条件。

社会本位论者认为，社会是最为根本的，学业活动对社会的价值是绝对的，学业活动对个人的价值必须以社会进步和发展为前提。个人本位学业活动观强调，儿童不仅是学业活动的出发点，而且是学业活动的落脚点，它将学业活动的基础全部建筑在个人和儿童本能兴趣之上。当然，学业活动对个人的价值也必须以社会进步和发展为前提。社会本位学业活动观忽视了学生个人的需要和兴趣，过于强调学生学业的社会服务功能，这必然会导致把学生作为工具来训练，背离了教育的根本目的。按照卢梭在《爱弥儿》中所说的，就是没有达到 “自然人”的教育目的。但是．个人本位学业活动观又忽视了人的社会性，忽视了个人时刻都生活在社会的大环境中和人不能脱离社会而单独存在这一特点。

2．学生学业评价的价值标准

学业活动的目标是教育目的、培养目标进一步的具体化。根据学生学业的双重价值主体的观点，在制定学生学业活动目标时，要考虑学生的特点、社会的需要、学科的发展等多个因素。由于以上社会本位和个人本位的学业活动观均有片面性和不足之处，因此，应该以 “社会评价标准”和“学生个体的内省标准”作为学生学业评价的价值标准。必须对这两种学业活动观进行整合，形成科学的学生学业评价观。整合的学业活动观把学生看作需要“生理发展”、“心理发展”和“社会化发展”的价值主体，学业活动的目标包括满足学生“生理发展”、“心理发展”和“社会化发展”几方面的内容。

学生的发展，身体与心理及智力等是必不可少的内容，因此，学业活动必须符合学生生理和认知发展的规律。学生生理的发展主要表现为身高、体重以及各种器官和组织的发展变化，也包括其身体的健康、感受性、动作的协调性、反应的速度和灵敏性。在学业活动中，教师要及时关注学生这些方面的生理发展，通过体育活动、健康教育活动和相关学科学习活动等促进学生的生理健康发展。认知能力的发展是以学生主动感知、思考、判断、推理等为基础的，因此，在指导学生的学业活动时，应通过提出问题或任务，让学生探究、分析问题，做出猜想或假说，解决问题，从经验上升到概念，培养学生的推理能力、观察能力和创造能力。因此，学生学业评价的价值标准中应该包括运动、健康、感知、思考、判断、推理等方面的知识、技能和方法以及在这些活动中的表现、参与情况、感受性、动作的协调性、反应的速度和灵敏性等方面的内容。