我们塑造什么样的教师文化

摘自：《天津教研网》

社会的变革，从难易程度而言，大多要经历从器物的变更到制度的创新再到文化变迁的过程。其中，文化的变迁最难，也最深刻，但只有构建、形成了与新的器物、制度相契合、匹配的文化，社会变革才算真正成功。教育的改革也大致如此。我们虽然拥有现代化的校舍、规范化的管理制度，但学校文化不更新，我们的教育也很难说得上是真正的现代化。教师文化作为学校文化的重要组成部分，在重塑学校文化中具有举足轻重的作用。那么，在学校文化的重塑中，究竟需要塑造什么样的教师文化 ?

何谓文化 ?见仁见智，莫衷一是。郑金洲教授在其《教育文化学》中收集了310种文化定义。从一定意义上说，文化概念的模糊不清，足以让人越辨越糊涂。不过，删繁就简，我们仍可以看出，人们大致从两个维度----动态、静态来界定文化概念。所谓“动态”的文化是把文化看做一个动词，而不是视为一个名词。西方思想史上的“文化”一词源于拉丁文Cultura，意指土地的开垦和利用，而中国文化的最早概念则是指“文治和教化”，称为以文化之，就是用文明的东西来教化人，使人变成一个文明的人。当代荷兰哲学家皮尔森(Peursen)就持这种观念，他认为：“‘文化'这个术语与其说是名词，不如说是动词。它主要的不是意指包括诸如工具、图画、艺术品，更不消说博物馆、大学楼、税务所在内的客体或产物，而是首先意指人制造工具和武器的活动，舞蹈或念咒的礼仪，以及与性爱、打猎、准备事务相关联时的各种行为模式。”翻露丝.本尼迪克特(Benedict.R)也认为：“文化是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动方式，一种使这个民族不同于其他任何民族的方式。”

所谓 “静态”的文化就是把文化视为名词，而不是动词。如《辞海》所给的文化定义：“从广义上说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义上来说，是社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织结构。”英国人类学家泰勒在《原始文化》中就从静态的维度把文化定义为：“从广义的人种论的意义上说，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其他一切能力和习惯。”[4]这一定义对当时和后来的许多学者有着重要的影响。尽管有人从不同的角度，以不同的方法对文化作出了不同的定义，但大多数文化定义都没有超出泰勒把文化看作是一个复杂整体的基本观念。

正如美国学者塞缪尔 .亨廷顿所言：“文化若是无所不包，就什么也说明不了。”因此，我们试图从静态、动态两个维度把文化界定为一个社会中的价值观、信念、态度、取向和人们普遍持有的见解，以及由这些价值观、信念、态度、取向和人们普遍持有的见解所浇铸的思维、行动方式。由此，我们可以相应地把教师文化做如下界定：从静态来看，教师文化就是教师群体在长期的教育教学实践中形成的教育思想、教育信念、教学观念以及教师角色认同等精神因素的总称，其核心是教育教学价值观；从动态来看，教师文化就是教师在教育教学活动中表现出来的习性、习惯、思维与行为方式，其核心则是行为方式。前者主要体现在教师身份文化之中，后者则主要表现在教师形象文化、交往文化之中。这样看来，教师文化主要由精神因素和行为方式两部分构成，具有历史性、稳定性、民族性、可塑性等特征。教师文化一方面受社会大环境(政治、经济、文化)的影响；另一方面也是学校内部教师进行价值选择的结果。

重塑教师文化，关键的问题是内容，即教师文化应做哪些变迁。

首先，在教师角色文化上，要从 “工具人”转变为“目的人”。重塑教师文化之所以需要重新定位教师角色，是因为静态的教师文化的核心因素----教育教学价值观的承载者是教师，教师角色如何定位是由一定的教育教学价值观所决定的。教师是谁，教师应该是什么样的，覆盖、蕴涵着一定的教育思想、教学观念与教育价值判断，是一定的教育思想、教育价值的投影和折射。这也是每当教育教学价值观转向或转型时，我们都不遗余力地倡导转变教师角色的原由。