传统伦理对当代学校德育的价值取向

****中央《关于加强和改进思想政治工作的若干意见》（ 1999年9月29日）的颁布实施、以及******关于教育问题的淡话（2000年2月1日），对学校德育工作提出了新的要求和重要的指导思想。

近年，大、中、小学生自残、凶杀、抢劫、奸淫等案件屡发，并在数量和案类上呈一定的上升趋势，说明我们学校德育工作出了问题。如何进一步加强学校德育工作，是当代学校教育所面临的重要问题。

曾一度，我们的传统伦理遭受无情的蹂躏和践踏。目前，对传统的伦理，我们在相当程度上还是冷漠、麻木、消极的，甚至有热嘲冷讽或不屑的态度。

有着数千年悠久文化历史的民族，如果忽视甚至是背弃了传统伦理而去谈德育，显然是无本之木，无源之水，注定要出问题。

面对基础课程改革的全新里程，要搞好学校德育工作，了解、研究我国传统伦理，吸取其精髓，借鉴其方法，用以指导今天的学校德育工作，滋养华夏子孙的灵魂，有着极其重要的意义。

一、传统伦理道德的价值定位

1、传统伦理道德的精髓：德教。德教，乃为政之本，教之本源。以儒文化为主导的中国传统文化，在施政、刑法的关系上主张德教为主为先。孔子指出：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孟子把这种重德轻刑思想阐述得更清楚：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”其后者，多以孔孟思想为指导，耕行政事。体现在教育上，则秉行“以德主教”，主张用“文、行、忠、信”来修行道德、陶冶情操。《大学》开章明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止与至善。”儒学德育思想体系中，“仁”，是核心，也是德育教育的最高德理。以德育教育为核心的儒学教育观，逐步形成了我国教育的传统。

2、传统德育思想的人格追求：“智”、“勇”、“仁”：中国传统文化的形成过程中，相对封闭的地理环境、自给自足的农业经济、家国同构的宗法制度、自尊凝聚的民族心理，演绎了特殊的、以儒道为主的多元型文化，自强不息而刚健有为的人格精神、以民为本的政治精神、天人合一的哲学思想、孝敬厚德的人文精神，撑起了传统文化的脊梁。“仁爱”，奠定了传统伦理道德的基础；“孝悌”为本，建构其核心；“群体和谐”，成为其理想境界。并因此形成了“重义轻利”的基本道德原则。

基于这种传统背景，形成了中华民族传统德育的宗义：光明伟岸的人格追求。孔子说：“质胜文则野；文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”即强调了文才与品德协调发展、行为与心灵谐美。孔子在解释“成人”时说：“若臧武仲之知（智），公绰之不欲（仁），卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”并进一步解释说：“见利思义，见危授命，久要不忘生平之言，亦可以为成人矣。”这里，孔子强调了“智”、“勇”、“仁”是“成人”完美人格的标准。

孔子倡导的人格教育，培养了中华民族自尊自强的民族风气，千百年的历史变迁中，求仁尽义的传统一脉相承，维系着民族的独立和统一，推动了民族的兴旺、发达。

二、传统伦理对当代德育的价值取向。

从要求、安排，到组织、投入，可以说没有拿一个国家和政府象我们这样重视德育，但显而易见，我们的德育实效不大，效果不好，原因是复杂的。但是，忽视了传统伦理的继承和发扬，学校德育工作长期与政治教育混为一体，德育目标高、内容空、搞成人化，恐怕是主要的原因。

1、充分发挥传统美德的作用：由于历史的原因，我们的传统伦理一度被视为封建糟粕。其实，传统美德是根基，是基础，是我们民族得以繁衍、强大的精神源泉。一味的讲“爱党，爱祖国，爱……”，却把基础的伦理给弄丢了，德育教育怎么不空洞化呢？