内容摘要:　我们以往的道德教育在很大程度上是一种无视个体主体性的教育,因而教育效果欠佳。建构主义理论认为，知识是个体主动建构的,是个人经验的合理化，是个体与他人经由磋商并达成一致的社会建构。在这种理论的指导下，道德教育的学习观和教学观都将发生深刻的变化。　

关键词:　道德教育;主体性道德人格;建构主义;学习观;教育观　

随着我国市场经济体制的逐步建立和完善,政治民主化程度的提高，为每个人提供了大量的进行判断、选择和行动的机会；大大地拓宽了人们道德实践的范围和领域，为提高全民族的道德素养创造了体制性的前提，也对学校的道德教育提供了革新的可能和新的挑战。

一、加强学校道德教育的紧迫性

1．加强学校道德教育是青少年学生健康成长的需要

青少年正处在身心发展时期，世界观、人生观、价值观尚未完全形成,可塑性很强。他们又处于改革开放、经济体制转轨的复杂环境里。他们的成长不可避免地受到外界种种因素的影响。因此，如何正确引导学生健康成长，就显得尤其重要。

2．加强学校道德教育也是我国21世纪中国社会主义事业的需要

现在的青少年学生是21世纪中国社会主义事业的建设者和接班人，他们是我们民族的未来和希望。他们的健康成长和个性的全面发展，直接关系到我国社会主义现代化建设的成败，关系到21世纪中国能否迅速发展，因此我们要从建设有中国特色社会主义这个大局，从政治的高度来看待加强青少年思想品德教育的重要性和必要性。

3．加强学校道德教育是应对国际大环境的需要

随着时代的发展,未来国家间的竞争归根到底是人才的竞争，而人的综合素质则是至关重要的。要使中国的社会主义充满生机和活力，必须面对国家间的全面竞争，包括思想道德方面的竞争,要在竞争中处于优势，中国就需要培养出大量高素质的人才。

二、学校道德教育出现的问题

学校道德教育实施不理想的原因固然是多方面的，但其重要原因是我们以往的道德教育在很大程度上是一种无视个体主体性的教育。这种无视个体主体性的道德教育主要表现在：

(1)对道德教育价值认识上的狭隘与功利，把道德片面地视为对人的意志与行为的限制与规范；

(2)在课程设置上，过分偏重学科内容的严谨性与逻辑性，有些教材的内容比较深奥，与生活实际脱节，对道德教育的目标设定得虚空或低谷，因而缺乏应为的感召力；

(3)在道德教育方法上把学生单纯地视为道德规范的被动的接受者，普遍采用灌输；

(4)在道德教育过程中,往往把“禁止”、“防堵”作为立足点,忽视学生的主体地位，学生受到来自多方面不应有的限制和束缚，个性差异、独立人格得不到应有的尊重。忽视学生的道德生活和需要，忽视引导和提供机会与情境，使学生对个体的人格尊严、生命的意义与价值予以体认，片面强调学生对道德义务、道德责任的认同,而无视义务与权利的对等性。

上述的观点及做法是将学生视为接受知识的容器、学生是被动的、可以根据“教育者”的意志任意塑造的观点相联系的。这样做就有可能造成这样一些消极后果：

一是我们的教育造就的是一些唯命是从、惟书惟上的自觉的奴性的社会公民，不利于社会主义的民主建设；

二是造就出阳奉阴违、言行不一、双重人格的伪君子；

三是造就出什么都不信的道德虚无主义者──学校教育中所灌输的内容与真实的社会生活相距甚远，在学校中所接受的价值与态度根本无法应对现实社会生活中的矛盾问题。这种缺乏主体性的道德教育培养出来的人大多数表现为缺乏独立性、主动性和创造性，缺乏自主、自律能力，缺乏进取精神，害怕问题和回避问题，缺乏责任能力和主动能力，表现出盲目从众和循规蹈矩。要实现观念的转变,在这方面,建构主义理论具有一定的借鉴作用。

三、建构主义理论的内涵