教育的理想当然是在所有这些范围中有完全的准备。但是在达不到这个理想的时候，而且在我们现在的文化阶段每人都难达到理想，不是在任何一方面都要造诣很深，尽管那方面是头等重要的；也不是只注意最重要的两个、三个或四个方面；而是注意到所有方面：价值最大的给予最大注意，价值小些的就注意少些，价值最小的就最少注意。对于一个普通人（别忘了一种情况，有些人特别善于学习某一方面的知识，很可能恰当地把它当成谋生的职业）棗我们说对于一个普通人，所需要的是在最有助于完满生活的那些事情上训练得最好，而在那些离完满生活越来越远的事情上其训练就可越来越不那么好。

照这个标准来安排教育，我们应该经常考虑某些一般的问题。从有助于完满生活来看，任何一种培养的价值可以是必然的，也可以是多少有条件的。有的知识有内在的价值，有的有半内在的价值，有的有习俗上的价值。像在麻痹前通常有麻木和刺痛的感觉，在水中运动的物体受到的水的阻力同运动速度的平方成比例，氯是一种消毒剂，这些以及一般的科学真理都是有内在价值的：它们在一万年后还会和今天一样同人类行为有关。由于懂得拉丁文和希腊文而增加了国语知识，可算作为有半内在的价值；对我们和对那些在语源上从这两种文字有所继承的其他民族来说，那价值是一定有的，可是那只能在我们语言存在的时候存在。至于那些在我们学校中盗用历史名义的知识，一些人名年代和陈旧无意义的事迹，就只有习俗上的价值；那种知识对我们的任何行动都没有丝毫联系，而只是有了可以避免目前舆论对缺乏这种知识所提出的不愉快的批评而已。当然，必须承认，与整个人类始终都有关的事实，比那些只有限的年代中关系到一部分人的事实较为重要，而比那些只在一时流行的、关系到一部分人的事实更为重要；因此合理的看法是：在其他情况相等时，有内在价值的知识，必须放在具有半内在价值或习俗上价值的知识的前面。

还有一点要先说明。获得任何一种事实的知识，除了用以指导行为外，也可以用来练习心智；应该从这两方面来考虑它在为完满生活作准备时的效果。

这些就是我们在开始讨论课程时必须具有的一般观念：把生活分成重要性逐渐减少的几种活动；在调节这些活动中每类事实的内在的、半内在的和习俗上的价值；从作为知识和作为训练两方估计的它们在调节中的影响。