达到审美化境界的教学，其活动是受人的内在生命需要的驱使，教学活动过程就是人的生命成长过程，它以自身为目的，从事教学活动是人发自内心的，是我愿意、我乐意的事。教师不把他的工作当成谋生的手段，甚至不以道德良心、无私奉献为依据，而是出自自然，出自精神的满足需要，出自自身的生命成长需要。学生的学习也不以升学就业、谋取功名利禄为目的，甚至也不停留在以为他人服务、为社会做贡献为目的的层面上，而是完全发自内心的意愿，是由于知识的学习可以给他的精神世界以无比的充盈，可以使他获得生命的愉悦，他向往着学习使他达到的那种美好的境界、使他获得的精神享受。此时，师生间的一切对立关系也都不复存在，甚至他们忘却了自己的主体地位，而与知识、与整个教学活动融合在一起，他们沉迷于生命创造的幸福与快乐之中。这是师生的关系的升华，是教学整体境界的提升。

总之，教学以审美的方式存在时，师生常常会在瞬间体验到自我实现的快乐，他们流连忘返、情不自禁，甚至于屡屡下课铃声响过，仍意犹未尽，欲罢不能。他们陶醉于知识的海洋，畅游在精神的世界中，甘愿占用点休息时间，以身体的“不自由”换取精神的更加充实与自由。他们趋乐但不避苦，甚至以苦为乐，因为他们并不觉得工作之苦、学习之苦，他们在工作和学习中可以获得最大的精神自由和享受，他们的生命经历了无限自由的精神遨游，进入到心醉沉迷的忘我境界。

教学审美化是教学达到的一种境界，这种境界是对教学的整体性提升，对于教学的发展和完善具有重要的意义和价值。首先，它可以在一定程度上抵制纯功利化的教学；其次，它可以把教学过程变成人的精神成长的过程以及教学参与者获得精神愉悦的过程，使教师的职业工作和学生的学习活动具有更现实、更直接、更内在、更为完整的人生意义；第三，它能够改变知识与人的关系，使人与知识由外在的、主客二分的、对立的关系，转变为主体与主体之间的精神对话的关系，使知识成为促进人的精神成长的力量；第四，它可以改善师生之间的关系，使师生成为平等、对话、合作的和谐伙伴，使师生关系得到升华。

分析至此，有人也许要说，教学审美化是一种至高的境界，人们是无法达到的。的确，审美化的教学是一种理想，但是，这种理想并不是虚无缥缈、高不可攀的。事实上，在现实的教学中，审美化的教学在一定范围内、在某种程度上是存在的，如情境教育、愉快教育、“新基础教育”、主体性教育等，都在不同的程度上体现出教学的审美化境界。还有其它许多课堂，甚至一堂课的某些瞬间也能闪现出审美化教学的影子，体现着审美化教学的理念。可见，教学审美化既是理想的，也是现实的。重要的是教学要有一种审美化的追求，朝向审美化努力的过程就是教学审美化的现实性表现。教学走向审美化是今天课程改革的现实要求。

三、走向教学审美化：新课程理念的现实要求

前文我们已经分析了什么是教学审美化，那么，新课程为什么要求教学要走向审美化呢？

简单讲，这是因为新课程理念在课程本质观、知识观、教材观、课程实施观以及师生观等方面都发生了根本性的变化，这种变化必然要求教学存在方式的变革。

传统的课程理念并不要求教学走向审美化，因为它与审美化教学的基本理念相悖。中国传统的课程观主要表现为知识取向、学术理性主义取向。它把课程视为“知识”、“教材”或“教学科目的总合”，把课程看作是外在于人的客观的对象物，强调确定性，强调预先的设计及其对设计的服从，强调标准化和统一化，排斥不确定性、变化性。这种课程本质观直接影响和决定着对知识和教材的理解，以及对待知识、教材、课程实施和教学中的人的地位及生存方式等问题的态度。

比如在知识观和教材观上，我国传统的课程理念视教材为“圣经”，视知识为客观的对象物，是固化的、静态的“死物”，教材中的知识是“控制者”和“支配者”，具有法定化的权威地位，它以“独白”的方式存在，教师和学生只有解释和遵从的义务，而没有质疑和再创造的权力和可能。这种知识观和教材观祛除了课程知识的生命活性，从而也消解了教学活动中人与知识的“生命同构、共振”的审美活动发生的可能性。