关键词：异化 课程功能异化 原因分析 解决设想

一、异化及课程本体功能异化概念

异化一词的法文是“aliéner”(动词)和“aliénation”(名词)，其本义是“转让”或“出卖”。近代法国的卢梭在《社会契约论》中最早在政治意义上使用“aliéner”一词。

异化本属哲学范畴，最早将异化概念引入社会政治学说中，作为考察社会政治问题的“概念工具”的是卢卡奇。早在20年代，在《历史和阶级意识》一书中，卢卡奇即使用“物化”(异化)概念分析资本主义社会，思考社会革命问题，提出了“物化是生活在资本主义社会中的每一个人所面临的直接的现实性’的论点。从此以后，异化便成为“西方马克思主义”用以批判当代资本主义社会的最主要的思想武器，尤其是在“批判的马克思主义”那里，更形成了一种类似黑格尔的精神现象学的“异化现象学”。“西方马克思主义”认为，在当代资本主义社会，异化具有普遍性、必然性，不仅马克思所描述的那几种存在于劳动生产领域的异化形式仍然存在并有了新的发展，而且由于资本主义的发展，还产生了许多新的异化形式。异化不仅“蔓人”了人们的日常生活领域中，出现了消费异化、娱乐异化、语言异化、人际关系异化等，而且广泛涉及社会的政治、经济、科学技术、意识形态诸领域，出现了民主异化、科学技术异化、意识形态异化等。

把异化一词加以泛化的，是德国古典哲学的三个著名的哲学家，即，主观唯心主义的费希特，客观唯心主义的黑格尔和机械唯物论的费尔巴哈。在费希特看来，自然界和人类的历史都是“纯粹自我”的创造，整个大千世界就是“自我—非我”的一个异化过程。黑格尔则认为，异化不仅是精神理念的表现形式，而且也是自然界和人类社会发展的最初推动力量。费尔巴哈认为，人把自己的力量，即思维、意志、情感的力量赋予了上帝，因此，上帝不过是人的本质(自然本性)的异化。而人把自然本性交给了上帝，人就丧失了人性，这就是人的异化。马克思的异化理论是在继承费希特、黑格尔和费尔巴哈异化论的基础上对异化理论所作的新突破。它主要是指劳动异化，指“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”。其中“劳动的产品”不仅是指有形的物质产品，还可以指精神生产和社会制度等由人所创造出来的无形但却对人类起操纵作用的产品。所以马克思的“异化”指的是一种特定的关系—建立在人及其活动产物之间的一种关系。在这种关系中，人的劳动的产物，不依人的意志为转移地变成了与自身相异的东西。现代西方马克思主义者针对资本主义社会的种种弊端也提出并丰富了异化理论，其中卢卡奇在《历史与阶级意识》一文中，进一步展开了对劳动异化的分析，从物化概念引申出异化概念。他指出，人自己的活动，人自己的劳动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人的东西，某种通过异于人的自律来控制人的东西，同人相对立。基于对以上异化理论的综合理解，本文的课程本体功能异化一词是特指在教育领域中，课程失去了它在本义上作为人培育下一代使之更好的创造自然和社会的手段，而反过来操纵了下一代人，使教育的目的成为下一代人的发展的目的，而人的发展则成为了达到教育目的的手段。人被课程所操纵，课程把人异化了。

二、课程本体功能异化的原因分析

分析课程功能异化的原因，首先，需要考察的是我国的教育目的，所持的是一种什么样的观念或价值取向。目前，我国较为流行的教育目的观是“把受教育者培养成为一定社会需要的人的总要求。教育目的是根据一定社会的政治、经济、生产、文化、科学技术发展的要求和受教育者身心发展的状况确定的。它反映了一定社会对受教育者的要求”。 这种教育目的观所反映的价值取向是：一是适应论或工具论的价值取向。我国的教育目的观念中折射出来的是一种适应论或工具论的倾向：教育目的要根据一定社会的政治、经济、生产和文化科学技术的发展要求来制定。反映在这句话中的深层意识是：个人与社会相比是次要的，教育由政治、经济来决定，政治、经济具有主体的价值，教育和个人只具有工具的价值。二是近视化的倾向。即从社会化的观点出发来选择教育目标。一旦流行的价值观念发生变化，只好又重新给教育和年轻一代定位。我国的教育目的从培养“政治人”到培养“经济人”，直到最近素质教育所强调的“完整的社会人”，就反映了教育目的制订上的近视化倾向。三是把人作为客体的倾向。教育目的要根据受教育者的身心规律来制定，这反映了教育目的作为合目的性和合规律性统一中的受动一面，无疑是不可缺少的一面。但仅仅停留于此，教育就陷入了发展儿童被动性的一面。这种教育把人的发展作为一个纯粹的自然生长过程，实际上是一种“无主体”的教育。我国教育目的的制定，在强调社会要求这一外部因素的前提下，对儿童自身的发展，只提到了“适应儿童身心发展规律”，实际上作为一个因素作用于教育领域时，并没有把主体“人”放在眼中，把人仅是作为客体来对待。关于课程功能的认识，直接受到有关教育功能认识的左右。在相当长的历史时期，关于教育功能的讨论始终没有将培养人放到应有的位置上，而是将为政治经济服务尤其是为政治服务当作教育的首要功能，这种倾向虽然现在已经不复存在，但其变相的形态依然存在并且影响甚广。比如一时热中于教育的经济功能，一时又鼓吹教育的科技功能等。事实上，如果脱离了培养人这种根本功能，所有这些功能都是不可能正常发挥作用的。作为实现教育功能的主要工具的课程，培养人是其最根本、最重要的功能，课程是通过培养人为政治、经济 、科学技术服务的，课程的这样一些功能必须以培养人的功能为前提条件，这是认识课程功能的出发点和落脚点。课程设置的目的，在于培养完满的人格，增益知识，启发潜能。换言之，课程应该是以人为本，而不是把人当作达成另一目标的工具来发展。