关键词：现代性 教育现代性 课程改革

一、教育现代性的内涵

自20世纪末以来，“现代性”是西方学术界关注的核心问题，也是中国学术界的一个热点问题。对现代性的研究涵盖了哲学、政治、社会和文化等不同领域，因而对其理解也就有了学科上的差别。从哲学上理解现代性，人们一般认为现代性，是伴随着欧洲世俗化过程和资本主义制度化过程中，对时代意识的觉悟，是关注现在的一种精神，是对人的理性的追求，是一系列的理性化的制度安排。从教育上，我们认为教育现代化作为一种活动，它在教育领域产生的思想、观念、制度上的表现则称之为教育现代性，主要包括以下三个方面的内容。

首先，教育现代性是关注现在和现实社会生活的一种教育思想。

作为新兴资产阶级的新文化，文艺复兴时期的人文主义，基本特征是提倡以“人”为中心，反对以“神”为中心。在教育上，主要弘扬人性反对神性、以人道反对神道；提倡现实的幸福，肯定现实生活，反对禁欲主义和出世思想。而伴随着工业革命，自然科学在现代生产中的作用增强，自然科学知识也进入到基础教育中，“知识就是力量”“发展心智能力”“教育为生活作准备”“民主主义与教育”等思想，已成为主要的现代教育意识。所有这一切都体现出不同于中世纪教学的特征，即这是一种关注现在的而非来世的教育精神，是一种关注现实生活和社会的教育思想。

其次，教育现代性在教育价值上主要是注重和发展人的道德和理性。

近代以来，人们的注意力从超自然的事物转到研究自然事物，从天上转移到人间，坚定地相信理性的能力，独立地寻求真理，强烈地渴求文明和进步。正如哲学家梯利概括的，近代在文化领域是思考精神的觉醒，人们批评活跃、反抗权威、要求自由，“理性成了科学和哲学的权威”。

近代对人的理性思维能动性的确信促进了自然科学的发展，而科学的进步又进一步强化了人理性的能动作用。“人是理性的动物”再一次得到弘扬，理性本身具有了价值的意义。这对教育的影响是深刻而持久的，它突出了人的理性的重要性，追求、发展人的理性成为主导的教育价值。教育史上形式教育与实质教育之争实质是对人理性的不同方面的追求，包括杜威提倡的反省思维的训练，他也没有忽视人的理性能力。

在发展人的理性同时，世界各国的教育家都没有忽视年轻一代的道德教育。从夸美纽斯重视的宗教信仰、洛克倡导的伸士修养，到赫尔巴特主张的教育的最高目的是道德，乃至杜威重视的民主主义社会中公民的素质，都表现出对道德的重视。

第三是教育现代性还包括理性化的教育制度安排。

马克斯·韦伯（Max Webber）认为世界工业化、现代化的过程正是理性化的过程，尤其是工具理性胜利的过程，理性起到了积极的作用。由于教育普及而逐渐形成了学校系统。政府对学校的性质、任务、入学条件、修业年限以及彼此的协调关系，都作出明确的规定。与教育法律制度具有强制性的制度相区别，在学校系统内部的制度安排，更多的是表现为行为方式，以及由一定的行为方式而形成的某种关系。这其中包括了学校管理制度、对学生和教师的评价制度；课程与教学组织制度如分科课程、班级授课制和年级制；学校的组织及由学校的组织而构成的学校系统。学校系统的形成，是国家以理性的力量管理和控制教育的过程和结果。每一层次的组织都有一系列的规则，即受一定的教育制度的约束。因此，教育的制度安排是理性化的过程，是对人与教育行为的规范化和程序化。