课程资源是教育教学活动中一切可资利用的人力、物力以及自然资源的总和，它具有多样性、多质性、价值潜在性等特点。①课程资源开发是开发主体在主导价值取向的指导下，遵循一定的伦理道德规范，从自然、社会和人组成的资源生态系统中，开发出能够满足社区、学校、学生需要的可资利用的资源的教育实践活动。它是化“自在之物”为“为我之物”，将“自在价值”转化为“自为价值”的一种动态过程。

我们认为，课程资源开发应该遵循一定的伦理原则，它是课程资源生态性存在的内在要求，也是课程资源开发实践的深切呼唤。首先，课程资源是一种生态性存在，生态是课程资源的存在本性。课程资源是从由自然、社会、人组成的生态系统中选取出来的、可资利用的资源，课程资源也是生态系统的一部分。同时，形形色色的课程资源共同构成了课程资源生态系统，系统中的各个因子通过相互联系、作用，不断发生着信息与能量的转换。正是在这种转换的过程中，又不断产生许多新的资源形态，丰富和扩展了课程资源生态系统。课程资源开发应考虑课程资源的生态性存在，遵循相应的伦理原则。其次，课程资源开发作为一种教育实践活动，不是随意而行的，它将关涉一个复杂的伦理世界，在开发过程中必然会涉及到一系列伦理价值、伦理道德等方面的问题。譬如：课程资源开发应以什么样的伦理价值为导向，如何处理开发主体之间的伦理思想纷争以及不同利益集团的伦理冲突？如何实现开发过程的公平、公正等等。这些开发伦理道德问题是开发主体不可回避、必须考虑的，也迫切需要相应伦理原则、规范的指导。在一定意义上说，课程资源开发实践着、体现着一定的伦理文化。从课程资源开发价值取向的确立、内容选择，到课程资源开发行为本身，都应以某种伦理文化为价值导向，遵循特定伦理规范、原则，以确保课程资源开发合乎规律、合乎人道地进行。原则规范着人们的行为，是正确行动的根据、尺度和准则。课程资源开发关涉一个复杂的伦理世界，涉及到由人与自然、人与社会、人与自我组成的关系网络。因而，在开发时需要遵循相应的伦理原则和规范。课程资源开发作为一个全新的课题，没有既定的伦理原则可资利用，需要借鉴、吸收伦理学的相关研究成果，结合实际，不断地建构和完善。“生命伦理”、“后现代伦理”、“民族伦理”以及“生态伦理”等伦理思潮，为课程资源开发伦理原则体系的建构提供了许多有益的启示。我们拟以马克思主义伦理学为指南，批判地汲取“生态伦理”、“后现代伦理”等其他伦理思想的研究成果，对课程资源开发的伦理原则进行尝试性的探讨。

1．敬畏生命，激扬生命

敬畏生命，保存并激扬生命，是课程资源开发的基本伦理价值取向、伦理原则和人文使命。阿尔贝特·史怀泽曾指出：“敬畏生命绝不允许个人放弃对世界的关怀，敬畏生命始终使个人同其周围所有的生命交往，并感到对他们负有责任”，并且“要在任何方面努力实现他们的最高价值”。②由此看来，促进学生全面、自由、和谐地发展以及使生命价值最大实现，是课程资源开发的根本旨趣，也是开发主体的职责所在。开发主体开发课程资源，应致力于学生的自然性、社会性和自主创造性的和谐发展，注重科学世界与人文世界的统一、真善美的统一、意识与潜意识的辩证统一。此外，应将学生理解为同时具有自我保护生命力与自我完成生命力的实体，激励学生参与到课程资源开发活动中来，成为课程资源开发的主体。要引导学生根据自己的需要，结合本民族、本社区以及所在学校的实际情况，合理地开发出可资利用的课程资源，不断地去展示自己生命的力量，使每个人的“生命本身及它的健康、美好和有德性的活动，成为绝对可欲和有价值的东西”。③课程资源开发主体不仅要关爱、尊重人类生命，自觉维护人类自身的利益与价值，还应给予非人类世界应有的关怀、尊重，并热爱非人类世界固有的价值，尊重它们生存、发展以及安全权利等。由此，应反对“人类中心主义”的伦理价值取向，摒弃二元论、还原论，树立系统整体的观念，正确处理人与自然之间的辩证关系。总而言之，敬畏生命的伦理原则要求我们要像敬畏自己生命意志一样敬畏所有的生命意志，在自己的生命中体验，感悟其他生命。同时，认识到由自然、社会、人组成的世界“不是一个有待挖掘的资源库，也不是一个避之不及的荒原，而是一个有待照料、关心和爱护的大花园。”④