我们徜徉在语文课本之中，在欣赏作家对生活美的发掘和审美能力的同时，更惊叹他们对生活中 “丑”的揭示和审“丑”能力。语言艺术讲究“文如看山不喜平”的曲折多变，其实人的情感变化也呈现一种曲折美，所谓“乐极生悲”正是。胡屠户对范进的前居后恭，奥楚蔑洛夫对“狗”的反复无常的裁判，贾雨村徇情枉法的断案，活画出一条条“变色龙”卑鄙丑恶的灵魂。从而“使人们对于那些极端卑劣的东西引起明朗的高贵的反感。”（果戈里）丑的形象成了对美的肯定与赞颂，具有否定性的审美价值，产生特有的审美能力。范进是中国十八世纪中叶封建科举制度的受害者，孔乙己是中国二十世纪初叶封建教育熏陶的畸形人，前者表现为人格美的堕落，后者显示人性美的毁灭。《竞选州长》变形地映照出弥漫在美利坚合众国国土上的污秽和丑恶，极富幽默，所表现的喜剧色彩和悲剧内核，带给我们的是轻松的笑和沉重的叹息。《我的叔叔于勒》揭示出法兰西乃至整个资本主义世界的人与人之间的金钱关系，展示了炎凉的世态，冷漠的人情，堕落的道德。《皇帝新装》给我们的是“雾里看花，水中望月”的启示，以及“把人生无价值的东西撕破给人看”（鲁迅）的喜剧价值……

　　二、教材突出语言美

　　中国书籍浩如烟海。教材遵循要培养学生的 “鉴赏力不是观察中等作品，而是要靠观赏最好的作品才能培育成的”（歌德）原则，更多地汇聚古今中外语言大师的诗歌，小说，散文，戏剧等名篇佳作（占70%以上）。诗人闻一多提出了诗歌语言应具有三美：音乐美，绘画美，建筑美。语言学家王力曾专门写了《略论语言形式美》一文，论述了语言的音乐美，包括整齐美，抑扬美，回环美，又在其《语言真、善、美》中增添了“生动美”。不论是闻一多的“三美”还是王力的“四美”，都同样说明了艺术技巧的理论是互相影响，互相渗透的。鲁迅的“音美以感耳”，“意美以感心”，“形美以感目”（《汉文学史纲要》）。就是要使语言具有音乐美，绘画美和建筑美，其突出的是“形美”。即运用绘画艺术上的色彩学，构图学的原理，来描绘形象，创造意境，表达情意，给人以“耳”、“目”、“心”的感染和震撼。《故乡》中的“神异图画”：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下边是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。”就以色彩鲜明的词语，以生动的形象给人以感动，让人浮想联翩，并思考：原来一个天真活泼的少年英雄何以成为一个麻木不仁的木偶人？而这又恰是“我”悲凉心境的反映。“一片自然风景就是人的一种心境。”（阿米尔）欧阳修在“山水之乐，得之心而寓之酒也”的旷达胸襟中沉思冥想，我们感悟的便是自然形态显示的美学意义，临溪而渔的悠闲，人影散乱，树林阴翳的清静，在绝对的运动中呈现相对的静，带来了审美欣赏的无限意味。《我的叔叔于勒》中菲利普一家上船时海上是：“一片平静的好似大理石桌面”，回船时“天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来，”希望，欢快与失望，沮丧的心情，形成鲜明的对照。难怪王国维说：“一切景语皆情语。”朱自清的《春》，鲁迅笔下的“百草园”，峻青的《海滨仲夏夜》，老舍的《济南的冬天》，让我们深深体会到的是作者对祖国河山的热爱和赞美之情。此外，还有以乐景写哀情的。如《挖荠菜》中的“暮归图”：琥白色的晚霞从天边退去，薄暮中传来清脆的钟声，咩咩叫的羊儿回卷，哇哇鸣的乌鸦回巢，赤脚破衫的小姑娘在田野上孤独游荡，听到母亲的呼唤而不敢答应。这是多么的无奈，多么的悲伤啊！正如王夫之所说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其乐。”

　　“诗如画”。（贺拉斯《诗艺》）杜甫《春夜喜雨》中的“夜雨图”：天空地面，一片黑暗，江船灯光“独明”，视觉的强烈反差预示着这将是一场透雨，点燃了诗人心头喜悦的火花，鸭子戏于春水。更有想象中的水豚，好象会跳出水面。水下生命的骚动，水下生意盎然是惠崇原画所达不到的。诗歌超出画面的艺术效果，说明了语言具有更大的灵活性和暗示性。

　　语言表现在对人物的 “绘画”也是“美”的。如鲁迅《故乡》中写杨二嫂“正象一个图画仪器里细脚伶仃的圆规”；《孔乙己》中写孔乙己是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”既写了他们的形，更勾画了他们的灵魂。课本还配有较多的插图，给人以直观感受而又加深人的印象，虽是白描，（如《孔乙己》中那幅）但画与文字既相辅相成，又相得益彰。