第一章

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教．道也者，不可须臾离也，可离非道也．
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻．莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也．
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和．中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也．致中和，天地位焉，万物育焉．
右第一章．子思述所传之意以立言：首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言存养省察之要，终言圣神功化之极．盖欲学者于此反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善，杨氏所谓一篇之体要是也．其下十章，盖子思引夫子之言，以终此章之义．

第二章

仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸．君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也．」

第三章

子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣！」

第四章

子曰：「道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也．人莫不饮食也，鲜能知味也．」

第五章

子曰：「道其不行矣夫！」

第六章

子曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」

第七章

子曰：「人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也．人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也．」

第八章

子曰：「回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣．」

第九章

子曰：「天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也．」

第十章

子路问强．子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之．衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之．故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！」