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实现语文教育与人的发展的统一，是语文素质教育的核心。如果把语文素质教育比作一个体魄健全的人，那么培育人格即其躯干，训练能力即其四肢，追求活力即其灵魂，启迪悟性即其脉络。
首先，育人为体。语文教学与人格培育，表里相依，密不可分。如将二者割裂，势必重演古代庸医治箭伤的笑话：只将露在肉外的箭杆剪掉，便扬长而去；至于留在肉内的箭镞，则交给内科医生去治!
笔者解悟"人"字有一歌诀："一撇一捺互支撑，一灵一肉两相成，一情一理为双翼，一言一行赖悟功。"我主张，培养学生健全的人格，须从灵与肉的协调、情与理的平衡、言与行的统一处下功夫。
实验班开设的《东方时空》课和班会感悟课，对救治学生的"责任感缺乏症"和"情感冷漠症"颇有实效；同时杜绝了作为谋取狭隘功利的敲门砖的"灰色作文"，开创了作为完善人生健身器的"绿色作文"。为此使读书与做人、作文与做人，在教学实践中实现了红花绿叶一而二，璧合珠联二而一的统一。
其次，训能为肢。听、读能力为信息输入，说、写能力为信息输出；凡有交际，不可或缺，古今中西，概莫能外。但是，由于应试教育惟命是从于高考指挥棒，多年来在能力培养上已铸成重读写、轻听说的畸形定式。听说能力被贬为阶下囚：训练没有课时，考试不在线内，实乃名存实亡。而被奉为座上宾的读写能力，由于教不得法、学不入门，也处于"高投入低产出"状态。
笔者在教学中力纠偏向，为训练听说能力辟得一席之地。"听力训练课"的基本框架是：首先由"说"到"听"，然后由"听"到"写"。即先由老师一人演讲，或由学生自由讨论，然后让全体同学把当堂听得的信息写成一篇提纲似的《听力综述》，从而达到以"说"练"听"，以"写"验"听"的目的。
"口才训练课"则双管齐下：先以组建"课堂发言敢死队"治"懒"，治"怕"，治"浮"，扫除当众发言的心理障碍；再以唐诗宋词鉴赏讨论课来养成学生的口头表达能力。其公式为：训"胆大"＋练"艺高"=口才。
再次，求"活"为魂。应试教育的要害在于"教死书、死教书、教书死"，素质教育的灵魂在于"教活书、活教书、教书活"。
教活书：充满活力的教材。教材的活力首先体现于开创了"无字书"领域：通过《东方时空》课和班会感悟课，把大千世界、百态人生引入语文教学。其次，把现行统编教材的"有字书"加以扩展，以唐诗宋词和当代散文精品充实教学内容。品诗品文品有字书之美味，悟情悟理悟无字书之文章。
活教书：充满活力的教法。死教书是"注入式"：教师照本宣科，学生照抄照背；教师成了圣人，学生成了容器，彻底抹杀了学生学习的主观能动性。活教书是"开导式"：品德由教师诱导自修，知识由教师引导自学，疑难由教师开导自悟。教师变圣人为导师，学生变容器为主人。
以"导"代"灌"，使学生掌握了"会读书"、"乐读书"的金钥匙，那么他们获得的就不仅是"一碗水"、"一桶水"，而是无穷无尽的活泉水了。
教书活：充满活力的人才。"活书"与"活教"，心装"教活"的成效：造就知识鲜活、头脑灵活、观念新活、充满活力的创造型人才。
最后，启悟为脉。听读说写能力，说到底，取决于思维能力：听力诉诸耳而发诸心，读力诉诸目而发诸心，说力诉诸口而发诸心，定力诉诸手而发诸心。
应试教育为求升学的急功近利，便不惜打快拳、走捷径，于是画重点、抄答案、满堂灌、死背书等淡化悟性训练的教法便盛行不衰。笔者认为，启迪悟性实应作为一根红线贯穿语文教学。这"悟性"，当然不是佛门教义的悟"空"与悟"净"，而是唯物主义的悟"实"和悟"真"。"悟"，乃"心"与"吾"之合成：从左往右看，乃"思之吾"也，旨在做一个不懈求索的思想者；从右往左看，乃"吾之思"也，旨在做一个富于个性的创造者。做"思之吾"，创"吾之思"正是笔者7年来全部语文教改实验的出发点和根本点。
综上所述：育人为体，有体则生；训能为肢，有肢则动；求活为魂，有魂则灵；启悟为脉，有脉则活。只有这样生、动、灵、活之人，才可称为体魄健全之人；也只有这样生、动、灵、活之语文，才可称为素质教育之语文。 |
